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援引所及,而得存先世藏书之大概,因以校艺文著录之得失,是亦史法之一助也”;“诚得自注以标所去取,则闻见之狭,功力之疏密,心术之诚伪,灼然可见于开卷之顷,而风气可以渐复于质古,是又为益之尤大者也”。因此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html
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寄托，借以消遣，第二因为可以侥幸得财，第三因为比做劳苦事舒适，且可不用心，第四因为可以窃取他人所有。养成此习惯后，人无有不荒废事业，变坏心术的。男女奸盗的事，也由此而起了。所以救国第一要救心，救心第一要...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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宗风由此一变矣。逮宣政间，圆悟又出己意，离之为《碧岩集》。……于是新进后生珍重其语，朝诵暮习，谓之至学，莫有悟其非者，痛哉，学者之心术坏矣”。虽然中唐以后的禅宗内部为了纠正洪州宗所宣扬的“不立文字，...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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能孕育父祖，无是理也。凡此好大不根之言，皆其心术之蔽，又原于释氏心法起灭天地之意，《正蒙》斥之详矣。”根据儒家经书中之意，所谓至诚之理是说未尝形见而天地自彰著，未尝动作而天地自变化，无所经营而天地...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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长达十年之久。在战乱中，僧人被抓当民夫、当兵。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《亦思巴奚兵乱》）
释大圭《梦观集》的《吾郡》诗云：“吾郡从来称佛国，未闻有此食人风。凶年竟遣心术变，末俗...
不详
|五明研究|
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有善恶及可以善、可以恶”三者；书经云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”；中庸曰：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。”；宋儒朱子等主张：“去人欲之私，存天理之正。”此儒家各宗论心术之大要，但...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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则需由虔祷或服迷幻药物，进入无念心态，其时鬼神方能凭附其身或以传心术传信息。当然，附体传语一类事，也有非鬼类附体，而为癔病症状者；巫师降神，也有假装做作以欺骗人者，但不能因此而否定有真实的鬼神附体。...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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。文字即是本人精神心术。艰险怪异，小人之文也。正大光明，君子之文也。得失自有命在，不可见有艰险怪异而得者便效之也。
三者从师，非只要学文艺，要以德行为本。但教我以文艺，而不教我以德行者，非贤师也...
袾宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23142389462.html
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乃是多难兴邦之会。若图存之道，期及于现代国家而已，则亦是自己菲薄（横渠四句教）。
2.今讲老子流失，是要学者知道心术发源处，合下便当有择。若趋向外物一边，直饶汝聪明睿知到老子地位，其流弊不可胜言...
龚鹏程
|五明研究|
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邺城比较另类，于是遭到“滞文之徒”即佛教保守派的攻击。保守派中，最心术不正的是道恒禅师。此人在当地势力颇大，他听过一次慧可讲禅后不以为然，斥之为“魔语”。道恒数次派他的弟子暗害慧可，但这些杀手听了慧可...
不详
|五明研究|
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